但20世紀(jì)中葉以來，以東陽古民居為載體的具有東陽地域特色的建筑文化日漸衰落，面臨斷代的危險(xiǎn)：鋼筋水泥的全面應(yīng)用，大跨度大空間的混凝土結(jié)構(gòu)建筑全面取代傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑，使得傳統(tǒng)建筑文化失去了原有的載體，鋁瓦帶來了致命的沖擊。工業(yè)化、城市化導(dǎo)致了大家庭的解體。生活節(jié)奏的加快，使得人際關(guān)系淡漠，親情疏離鄉(xiāng)情不再。大宅院被鴿籠式的平面套房和封閉式的宅院所取代。長期以來對(duì)建筑文化認(rèn)知上的缺失，導(dǎo)致傳統(tǒng)的建筑文化在時(shí)光的背影中漸行漸遠(yuǎn)。。
東陽古民居蘊(yùn)含著天人合一、萬物和諧（“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”）的哲學(xué)思想，是人與自然和諧共生的杰作。。“粉墻黛瓦馬頭墻”掩映交輝于青山綠水的懷抱，“雖由人作，宛自天開”。它就地取材，伐木為架（木結(jié)構(gòu)），挖泥為衣（泥墻、泥磚、泥瓦）。
東陽古民居的價(jià)值取向、審美情趣與中國傳統(tǒng)文化一脈相承
東陽古民居是東陽先人們?cè)谥袊鴤鹘y(tǒng)的儒家文化主導(dǎo)影響下創(chuàng)造的生存空間和環(huán)境，凝聚了以人為本的“家”文化思想精髓：東陽古民居的建筑理念、功能設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)布局皆以儒家的“家”（修身齊家治國平天下）文化為主導(dǎo)。農(nóng)耕社會(huì)多子多福觀念根深蒂固，東陽人以“四世同堂”的大家族為榮。聚族而居，一姓一村，村村有祠，“十三間頭”、“廿四間頭”越大越好。銅亭家族內(nèi)部以“親親”（父慈、子孝、兄友、弟恭）“尊尊”（講究秩序和尊卑等級(jí)）為行為準(zhǔn)則，通過祭祖、編制家譜家規(guī)等活動(dòng)慎終追遠(yuǎn)、尊祖敬宗，強(qiáng)調(diào)尊老愛幼家庭和睦，重視鄰里關(guān)系，“遠(yuǎn)親不如近鄰”。較之其他地區(qū)，東陽古民居非常獨(dú)特之處是堂屋、街（廊）檐和門堂（庭院）是開放式的三位一體，并有“街檐通天下”之鄉(xiāng)規(guī)，這種建筑格局最大的優(yōu)點(diǎn)是便于人際交往和溝通。東陽古民居在強(qiáng)調(diào)使用功能的同時(shí)，非常重視其教化育人功能，通過雕刻裝飾，將與人為善、揚(yáng)善懲惡的倫理教化功能結(jié)合于裝飾之中。
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